　　阿星——黑夜里黑色的眼睛
　　
　　作者：镰刀帮帮主
　　
　　已故诗人顾城有一首诗——《一代人》，全诗仅一句话：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”。话语不多，道理却很深刻。
　　
　　《圣经》创世记第一章写到：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”。
　　
　　现代物理学告诉我们：黑其实不是一种颜色，黑其实是没有颜色，在没有光的情况下，任何物体都是黑的。天文学中的大爆炸理论认为：宇宙发生于一个“原点”，光明产生于黑暗（无光），光的产生实属“无中生有”。
　　
　　 “黑色的眼睛”与“黑色的夜”是同一色的，它们是同类。然而这双与“黑色的夜”同为黑色的“黑眼睛”却不甘于与它黑的同类——“黑色的夜”为伍。这双来自于“黑夜”的乌黑明亮的大眼睛对“黑夜”产生了疑惑，它对自己的归属有了怀疑，它在思索，它在观察，它在分辨，它不停地问自己：“who am I？”。它开始自觉，它要脱离黑暗，它要做黑夜的叛逆，它要去追寻黑暗的对立面——光明，它要弃暗投明。
　　
　　《功夫》里的阿星曾经也是“黑”的，他也曾是黑社会中的一员，他曾经被“黑夜”熏染，被“黑夜”蒙蔽，被“黑夜”欺骗，他被那充满着假、丑、恶的黑暗社会塑造成了一只丑陋的毛虫，但这只毛虫内心深处追求“真、善、美”的火种并未熄灭。对那个“礼崩乐坏”、暗无天日的黑暗社会来说，阿星是一只“根不正，苗不红。”的毛虫。这只来自黑暗社会的丑陋毛虫并不甘于与那丑陋的社会为伍，他洞见了黑暗社会的邪恶，他要做“假、丑、恶”的叛逆，他要求真、求善、求美，他要脱胎换骨化作一只自由自在的美蝶。
　　
　　漆黑一团的“斧头帮”要求阿星在色调上与它们相统一，在步调上要一切行动听指挥，在论调上要与它们保持高度一致，在曲调上要学会随声附和，在腔调上要显出一幅奴相，在情调上还得任宰任怨。这意味着什么呢？这意味着阿星不能有自己的思想，阿星只能以它们的思想为思想；这意味着阿星必须交出思考的权利，象一个没有自主思想的奴一样任它们使唤，象一只“猪笼”里的猪一样任它们宰割。
　　
　　思想是一个人的灵魂，思想的权利是一个人做人的权利。思想的权利之所以重要，是因为它决定着人之为人或为奴。一个没有思想的人是一个没有灵魂的人，而一个没有灵魂的“人”还是人吗？一个没有思想的“人”只能等同于动物、等同于奴。在外观上、在物质肉体上、在纯生物学意义上它的确是很象一个人，但那只是一个没有灵魂的空壳，那只是一具行尸走肉。那些没有思想的“人”只能是一个本色的奴，他们有的不知己之为奴，有的则甘于为奴，他们与那些由于外力强暴而被迫为奴的人有着本质的区别。著名学者冯骥才在他的《思想者独行》一书中写到：“人类社会只要还在进步，就需要思想。人类靠着自己的思想穿过一道道生活的迷雾从历史走到今天。但今天的迷雾只有靠今天产生的思想来加以廓清。”。的确，社会的不完善当然需要我们加以思考，思想者永远是黑暗社会的“清道夫”。
　　
　　没有理性、没有自由的世界只能是漆黑一片，就象《功夫》中那个动荡的、黑帮横行的社会，在那个人性的光辉被兽性的野蛮所遮盖的黑暗社会中，兽性取代了人性，卑鄙一再成为卑鄙者畅通无阻的通行证，而高尚却只能是高尚者自取灭亡的墓志铭。
　　
　　《圣经》莫西“十诫”告诉我们：人不该被专政者管制，人应该接受律法的约束；人不是国家的产物，人应该是上帝看管的自由人。我们看到，只有人的自主觉悟，人才会成为自己的主人。
　　
　　尽管寻找光明之路总是“路漫漫，其修远。”，但对光明的渴求依然促使阿星义无返顾地“上下求索”。尽管长夜漫漫，但黎明总会来临，阿星要冲破这黎明前的黑暗。他坚信，黑夜必将过去，曙光就在前面。
　　
　　黑暗之中的阿星并没有放弃独立的思考，他并没有把思考的权利交给黑暗，他用生命捍卫着思考的权利，因而他并没有成为一个被“阉割”了灵魂的行尸走肉，并没有成为一个被剥夺了思想的奴才。他在黑夜中逐渐培养起一种自主的觉悟，他没有被黑暗吞噬，没有被黑夜湮没，没有被黑色同化。他把握住了自己，走出了自己的路，作出了自主的选择。他在黑暗之中获得了一种洞察一切的分辨力，他使自己具有了全新的品质，
　　
　　这只毛毛虫注定要蜕变成一只美丽的蝴蝶,这只丑小鸭终将会成长为一只展翅高飞的白天鹅，飞翔到那“真、善、美”的世界里。